一种共识

古刹贞石存史迹  异朝文脉共根魂

——透过朱弁碑探寻西京大同千年交融史

大同日报记者 崔莉英

每天善化寺三圣殿内，一拨又一拨的游客围观《大金西京大普恩寺重修大殿记》，除了看碑文之精美、书法之精绝外，更想了解这通金碑所承载的历史深意。朱弁和朱弁碑成为了历史符号，可以触摸到宋金时期民族文化交融的历史温度，金西京背后有着千年中华认同，西京大同的历史本质上就是一部各民族交往交流交融的历史。

“《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑是跨政权文化传播的产物，这通碑是中国金石史上罕见的由南宋使臣撰文、金代西京官府立石的碑刻，成为跨民族文化认同的独特实物坐标，更是研究辽金时期西京大同宗教、建筑、社会风貌的第一手文献。”市古建筑保护研究院宣传利用办公室主任廉超说，由南宋使臣朱弁撰写的文字表面记录古刹重生，实则却奔涌着家国情怀，流淌着文脉传承的信息。篆额的丁暐仁和书丹的孔固，都是金西京的官员，这通碑集史学、文学、书法、雕刻于一体，堪称辽金碑刻的巅峰之作。孔固雄浑笔墨的精神气质与朱弁的忠义之心契合，书法保留北宋楷书法度，又略带金代北方书法朴拙雄强之气，适配于西京大同雄浑地域的气质。刊刻者解遵一以纯熟犀利的刀法将孔固的楷书淋漓尽致地再现于青石之上，是金代西京石刻工艺范本，印证辽金时期晋北石刻工匠群体承接中原唐代、北宋石刻传统，在北方少数民族政权下延续汉地碑刻技艺。

我市学者宋志强认为，朱弁作为出使金国的使臣，个人命运起伏背后也伴着国运的起伏，朱弁的经历背后也有着南宋与金国之间的军事博弈与文化交流。南宋绍兴二年（1132年），金军联合刘豫齐军分五路对南宋发起进攻结果失败，在这样的情况下，金愿意放一名使臣南归，传达出有意和谈的意向。金天眷三年（1140年），是宋金战争的关键转折年，战争互有胜负，双方和议已接近成熟。《大金西京大普恩寺重修大殿记》立碑的时间为金大定十六年(1176年)，金国的文化包容性更强，让南宋朝使臣的笔墨文章，永远留存在辽金古刹之中。

市考古研究所副所长李树云告诉记者，朱弁羁留西京时期，也是西京寺庙集中恢复期。金天会至皇统年间，各寺庙的僧人对遭辽末战争破坏的寺院进行修复重建。金天会八年（1130年）西京大普恩寺开始维修，到皇统三年（1143年）落成，成为了西京巨刹。金天眷三年（1140年）华严寺开始修复，新建的华严寺大雄宝殿为九间殿，也是现存全国最大的单体建筑之一。金皇统三年（1143年）, 云冈石窟寺开始维修。

我市多位学者认为，金国是少数民族政权，却完整沿用汉地碑刻制度、儒学、佛教，朱弁碑证明了即便南北分裂、政权对峙，汉字、儒家伦理、宗教仍是全体华夏共同文化根基，是中华文明多元一体格局的经典实物见证。在绍兴和议的前提下，南宋据守江南，以承袭北宋法统、接续中原文脉自居；金朝坐拥华北汉唐旧地，全面推行汉制、尊崇儒礼、兴学崇文，自认承接王朝正统。大同作为金的西京，存留至今的书法、绘画、文学、金石等艺术皆首屈一指，众多的建筑、雕塑艺术等成为了解码西京风华的文化样本和中华文化多元一体的范本。