曹操共有二十五个儿子，其中与卞氏所生有四子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。曹植是第三子，因为才华出众，深受其父喜爱，曹操曾有意立其为世子。可惜曹植在与曹丕争位中，失意落选。

　　《三国演义》第七十九回，曹操去世后，曹丕继承了魏王，先解除了曹彰的兵权，又逼曹熊自缢而死。由于争封世子这段经历让曹丕无法释怀，他仍对曹植耿耿于怀，担心这个有学识又有政治志向的弟弟今后会威胁自己的皇位，遂令大将许褚至临淄将曹植擒到邺郡。曹丕欲害之，于是限曹植应声作诗，以兄弟为题，但不许犯着“兄弟”字样。曹植不暇思索，即口便占诗一首，以用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，讽其兄相逼太急，这便是著名的《七步诗》：

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急！

　　曹丕大愧，放了曹植，但贬其为安乡侯，后又贬徙为东阿王。

　　经查证《三国志》曹丕和曹植的传记，并无曹丕逼曹植出口成诗的记载。但在《世说新语》文学门类中有这样一段记录：文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。（注：另一版本菽为豉）

　　罗贯中在创作《三国演义》时，估计也采用了《世说新语》的这段故事，不过对原诗进行了改写，将六句诗缩改为书中的四句诗。《世说新语》是南朝时期宋临川王刘义庆组织一批文人编写的文言志人小说集，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，这些名士均为历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。因此，《七步诗》的真伪目前仍存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是后人虚构的了。

　　曹植被贬之后结局如何，《三国演义》未再交代。查询《三国志》，在卷十九曹植的传记中有这样一段文字：植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一……初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。

　　这段话实际是在透露曹植的死因：曹植每次朝会时请求单独召见，讨论时政，希望能够得到重用，终未能如愿。回到自己的封国以后，便凄然绝望了。当时的法律，对待诸侯国既已严峻，部属又都是粗粗无才之人，士兵给的也都是老弱病残，最多不超过200人。而曹植因为以前的过失，样样又减去一半。11年中竟然3次改变封地爵位，所以他常郁郁寡欢，于是生病去世了，死时年仅41岁。

　　曹植是建安文学的代表人物之一，给读者留下深刻印象的是他的才华，其诗以笔力雄健和词采华美见长，散文也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

　　大同三国演义研究会一行同事在赴山东省东平考察罗贯中故里途中，顺道去东阿考察曹植墓。

　　曹植墓位于聊城市东阿县鱼山镇鱼山村，始建于三国魏太和七年（233年）三月。为加强对墓园的保护，1993年东阿县政府对曹植墓周围环境进行了拆迁改造，建起了1.2万多平方米的陵园，修建了陵门，改修了隋碑楼，增建了曹植纪念馆等。1996年12月由国务院列为全国重点文物保护单位。

　　该墓坐落于鱼山西麓，依山营穴，封土为冢。墓旁有“子建祠”纪念馆，馆门两侧一幅对联十分简单却相当精彩：“帝家诗子，诗国帝王”。在纪念馆的展览材料中，意外发现曹植不仅是盛名的建安七子之一的文学家，而且还是梵呗音乐创始人、中国杂技艺术家。

　　纪念馆关于鱼山梵呗的简介为：鱼山梵呗是中国佛教音乐的原声，源于印度声明学。229年，曹植在东阿鱼山“改梵为秦”，制成了中国化佛曲——鱼山梵呗。故鱼山为东方佛教音乐的发源地，曹植为东方佛教音乐的创始人。2008年鱼山梵呗被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目。

　　经查有关资料，曹植的确在鱼山创作了梵呗。据《高僧传·经师论》记载：始有魏陈思王（曹植）深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治（意为编著）《瑞应本起》（佛经），以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二……原夫梵呗之起，亦肇自陈思。

　　可惜的是，到了唐代初期的时候，“其所传呗，凡有六契”，即流传下来的只剩下了6支曲子，“鱼山呗”已经大都失传。不料，1996年6月，日本东寺真言宗·中国鱼山参拜团来东阿鱼山参拜曹植墓。其间，日本一行僧人赠送了东寺创建1200年庆赞制作的《声明大全CD版》和《南山进流声明集》，其中包括《三礼》《中呗》等唱诵曲辞32首。据日本客人介绍，这就是当年曹植在东阿鱼山创作的梵呗，是1200多年前由日本僧人空海传入日本而流传下来的。已经失传的鱼山梵呗失而复得，可谓柳暗花明。

　　曹植对后世的另一大贡献是杂技，还是一位出色的杂技艺术家。东阿杂技马戏班曾流行这样一首歌：“跑马卖解上大杆，跳丸地圈流星鞭，走江行会保平安，莫忘先拜曹子建。”由此可见曹植对东阿杂技的深远影响。三国时期，杂技马戏已在东阿一带盛行。曹植在《白马篇》中写道：“控弦破左的，右发摧月支；仰首接飞猱，俯身散马蹄。”这正是他当时表演马术的真实写照。1951年，曹植墓发掘的出土文物中，就有一个蒜头形五花石球，据专家分析，这应是曹植练杂技“跳丸”用的道具。

　　看罢纪念馆，众人沿山路拾级而上，登顶后发现鱼山的东南两侧分别有黄河和小清河两条河萦绕，风景极为秀丽，看来曹植给自己选了个好地方。

　　受《三国演义》尊刘抑曹的影响，读者大多不喜欢曹魏人物，而曹植却是例外。客观地讲，曹操之所以最终选择曹丕，除曹丕年纪较长外，另一方面曹植的谋士杨修被曹操所杀也对曹植影响极大。

　　曹植与曹丕相比，曹丕属于政治家，而曹植显然书生气更浓些。慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，曹植不是曹丕的对手，不适合做帝王。对联的评价“帝家诗子，诗国帝王”，还是比较贴切。

文/刘洪文