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中国旅游日:循着徐霞客的足迹感受北岳恒山

感悟中华文化 享受美好旅程

中国旅游日:循着徐霞客的足迹感受北岳恒山


  今年5月19日,是第12个中国旅游日,今年中国旅游日的主题为“感悟中华文化 享受美好旅程”。众所周知,中国旅游日来源于《徐霞客游记》首篇开篇日。为强化旅游宣传,培养国民旅游休闲意识,鼓励人民群众广泛参与旅游活动,提升国民生活质量,推动旅游业发展,自2011年起,国务院把每年的5月19日定为“中国旅游日”。


  但许多人并不十分了解,徐霞客与北岳恒山有着颇深的渊源,这位驰名古今的大旅行家,以如椽巨笔对恒山作了绝美描摹,其登游恒山的崇祯六年(1633),比北岳重新移祀浑源的清顺治十七年(1660)还早了27年。徐霞客《游恒山记》更被选入中学课本,悬空寺还建有霞客亭,留有他题写的石刻。北岳恒山,在又一个中国旅游日到来之际,值得人们循着霞客足迹,来此感受五岳名山的独特魅力。


  虔诚心境:恒山是徐霞客久已向往的北方名山


  徐霞客出生于明神宗万历十四年(1586年),是著名的地理学家和大旅行家。后人把徐霞客的旅游生涯,划分为三个不同阶段:第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段,重点放在研读地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。第二阶段为28岁至48岁的纪游前段,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台山、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占《徐霞客游记》的十分之一。第三阶段为51岁至54岁的纪游后段,历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等地大山巨川,写下了9卷游记。


  山西文明,向为徐霞客所景仰,游历考察恒山,是徐霞客幼年蓄志游五岳计划中不可或缺的一部分。但到40岁时,已考察了祖国大半河山的徐霞客,还未能涉足晋地的恒山,对此,他曾颇为遗憾地对好友王思任说:“予所憾者浑源之北岳,桂林之千笋,未曾置足焉。”


  明崇祯六年(1633)七月初,已经48岁的徐霞客从家乡江阴出发,专程北上以偿夙愿。其时,距离他最初出游的1607年已经过去了26年,距离他写出开篇之作的1613年也已经过去了整整20年。此次北游,徐霞客从运河北上京师,然后西行五台山、恒山,返京师后南归。徐霞客在北上途中,曾在南京拜会时任国子监的谢德溥。谢德溥赋诗《秋圃晨机为徐孺人赋并赠徐霞客北游》中写道,“祗今更赴恒山约,可似青柯眺白云。”从中可见徐霞客对北岳恒山的向往之情深深感染了谢德溥。其意为:现今你更可以了却畅游恒山的夙愿,你那快意的心情应该就如同山上绿树眺望白云一样啊!可见,徐霞客是以虔诚美好的愿望开始晋地之游的。


  徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游记中作了精彩描述,因为对恒山的推崇备至,其游历过程特别细致,而作为其游记后段重点创作和游历黄金时段节点的《游恒山日记》,也堪称其游记中非常成熟辉煌的巅峰之作。


  《游恒山记》:入选中学课本的经典佳作


  徐霞客游历恒山的内容为广大中国学子耳熟能详,是因为《游恒山记》成为《徐霞客游记》入选中学语文课本的名篇。据查证,该篇目早在2011年即入选初中八年级语文上册课本(第23课),与设立中国旅游日在同一年。


  十一日,风翳净尽,澄碧如洗。策杖登岳,面东而上,土冈浅阜,无攀跻劳。


  一里,转北,山皆煤炭,不深凿即可得。又一里,则土石皆赤。有虬松离立道旁,亭曰望仙。又三里,则崖石渐起,松影筛阴,是名虎风口。于是石路萦回,始循崖乘峭而上。三里,有杰坊曰“朔方第一山”,内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上,崖半为寝宫,宫北为飞石窟,再上则北岳殿也。上负绝壁,下临官廨,殿下云级插天,庑门上下,穹碑森立。


  从殿右上,有石窟,倚而室之,曰会仙台。台中像群仙,环列无隙。余时欲跻危崖、登绝顶。还过岳殿东,望两崖断处,中垂草莽者千尺,为登顶间道,遂解衣攀蹑而登。二里,出危崖上,仰眺绝顶,犹杰然天半,而满山短树蒙密,槎枒枯竹,但能钩衣刺领,攀践辄断折,用力虽勤,若堕洪涛,汩汩不能出。余益鼓勇上,久之棘尽,始登其顶。


  时日色澄丽,俯瞰山北,崩崖乱坠,杂树密翳。是山土山无树,石山则有。北向俱石,故树皆在北。浑源州城一方,即在山麓。北瞰隔山一重,苍茫无际。南惟龙泉,西惟五台,青青与此作伍。近则龙山西亘,支峰东连,若比肩连袂下扼沙漠者。


  既而下西峰,寻前入峡危崖,俯瞰茫茫,不敢下。忽回首东顾,有一人飘摇于上,因复上其处问之,指东南松柏间,望而趋,乃上时寝宫后危崖顶。未几,果得径。南经松柏林,先从顶上望松柏葱青,如蒜叶草茎,至此则合抱参天,虎风口之松柏,不啻百倍之也。从崖隙直下,恰在寝宫之右,即飞石窟也。——中学课本《游恒山记》(徐霞客)


  相比《徐霞客游记》中的《游恒山日记》,中学课本版《游恒山记》略有删节,但内容更为紧凑,也更加突出了主题。全篇以全方位多角度的观察,完美叙写了游历全程,以独具慧眼的概括力,淋漓描摹了各处景物特点,其语言简练生动、富有节奏感、富有感染力,确为难得的经典佳作。


  值得注意的是,《游恒山日记》中,徐霞客在记游恒山前,先记游了龙山,实出意外,认为“可当五台桑榆之收矣”。接近恒山而未登进,已见山峰连绵,好不气派。至大同入倒马、紫荆大道的恒山金龙峡谷,则描绘壁立双阙,评价此峡“伊阙双峙,武彝九曲,俱不足拟之也”。对悬空寺的描绘,则称“层楼高悬,曲榭斜倚,望之如蜃吐重台”,并赞其为“天下巨观”。既登恒山,则曲尽笔墨,写物产、写土石松影、写寝宫、写飞石窟直至会仙台。甚至为登顶峰,不惜弃衣践棘,鼓勇而上,见莽莽苍苍一览众山之小,登临的乐趣使人深受感染,活脱脱刻画出的登山之人勉力求索情状,读之令人难忘。


  亮点颇多:徐霞客浑源游历足迹不止恒山


  徐霞客的此次专程“山西游”,实际上是七日游,他先去的是五台山,历时4日,之后来到恒山,历时3日。徐霞客游历五台山后,从繁峙界进入浑源,初九日晚到达土岭,在“居民同姓家”住了一宿。初十日,徐霞客“循南来之涧”继续向北行进。其到达龙山前,重点提到“箭岭”和“龙峪口”两处地名。其中,裴村乡现仍存箭杆梁,是否即为“箭岭”,有待进一步确认;关于龙峪口,据曾在裴村乡任职、后任浑源县城建局局长的张军介绍,其对徐霞客在浑源旅程做过认真考察,认为如今的凌云口即为徐霞客《游恒山日记》中记载的龙峪口。


  游记中,“箭岭”和“龙峪口”之间景色的记述尤其美不胜收:自沙河登山涉涧,盘旋山谷,所值皆土魁荒阜;不意至此而忽跻穹窿,然岭南犹复阿蒙也。一逾岭北,瞰东西峰连壁馈,翠蜚丹流。其盘空环映者,皆石也,而石又皆树;石之色一也,而神理又各分妍;树之色不一也,而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者,幕以藻绘而愈奇;树得石而平铺倒蟠者,缘以突兀而尤古。


  接下来记述的龙山、龙山大云寺,以及金龙峡、悬空寺等,俱风光殊胜,不胜枚举。初十日晚,徐霞客在北岳恒山庙之山门的“门侧土人家”作了休息。其时,“涧东有门榜三重,高列阜上,其下石级数百层承之”“去庙尚十里,左右皆土山层叠,岳顶杳不可见。”


  徐霞客在恒山、悬空寺的记游无疑是重中之重,毕竟这是徐霞客所向往、期待已久的浑源北岳之旅。对恒山而言,其游历路径颇为清晰,除登临绝顶和从绝顶下山那一段,因太过艰险鲜有人走之外,其他各点均比较好确定;悬空寺现留有徐霞客题写的“天下巨观”石刻,并建有霞客亭作为纪念。可以说,恒山无疑是循徐霞客足迹游山西的必选打卡地。


  拓展路径:积极启动徐霞客游线标志地申报


  目前,我市正全力规划推进恒山5A景区创建工作,浑源县积极推动“全境恒山、全景浑源”大格局文旅,在此背景下,许多文旅业界人士认为,恒山适时启动徐霞客游线标志地申报工作非常必要。


  2014年11月,在北京启动了徐霞客游线标志地寻找与认证行动,此举旨在推动徐霞客游线文化遗存的挖掘和保护,同时推进徐霞客游线申遗。2015年5月19日,第一批标志地诞生,其中,五岳中的中岳嵩山首批加入了徐霞客游线标志地阵营。到2021年,已先后有5批6个省区35个区县的127处自然和文化遗存点得到确认。这6个省区分别为浙江、云南、江西、河南、福建和广西,山西并不在内。


  采访中,浑源县文化界人士认为,《游恒山日记》是徐霞客留给浑源及恒山的重大文化财富,应积极加入徐霞客游线标志地阵营,其意义非凡,益处良多:可与各地先进理念碰撞对接,可壮大北岳恒山的朋友圈,增进互动交流,并且,以恒山的优势成为标志地后,晋级第一阵营乃至核心阵营都有可能,借助潜力巨大的徐霞客游线品牌,可促进恒山知名度和影响力在空间和广度上得到有力提升。同时,徐霞客游线申遗正火热推进,并受到各界的高度关注,无论其何时申遗成功,都能帮助恒山圆梦申遗,并打开新的更大发展空间。


  恒山景区管理中心主任曹启龙表示,未来,要在对徐霞客记游恒山的路线进行深入探究的基础上,以全新面貌展现徐霞客记游恒山的路径、元素和风采。恒山大景区将积极恢复悬空寺原来的自然古河道,同时随着游客服务中心的建设,悬空寺和恒山庙群旅游接待终将实现“一统”,其中也包含了极具想象力和空间的徐霞客元素的发散,以悬空寺为门户通过水库大坝实现水陆两路游恒山,让游人重走当年徐霞客游览悬空寺和北岳恒山的道路,提升旅游魅力,增加旅游趣味。


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