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大同市博物馆藏清代“苍龙教子”玉带钩

大同市博物馆藏明代“苍龙教子”青玉带钩

　　目前最早的玉带钩或见于新石器时代的良渚文化。良渚文化发现的玉带钩，器形多呈长方体形或扁长方体形，长度较短，正面光素无纹或装饰良渚文化特有的兽面纹。大体形制是一端有孔，可穿绳结系，相当于带钩的钩钮。另一端琢磨成弯钩状，钩头向内弯曲一定长度，末端稍尖圆，可钩系腰带。

　　夏商周时期，目前还没有明确的资料出土，难以观察玉带钩的使用情况。

　　战国到汉代，随着社会不断进步，手工业高度发展，用玉方面造诣极高。玉带钩这一时期也逐渐趋于成熟，汉代出现了大量的龙形带钩器。这些龙首带钩造型复杂多变，既有琵琶形玉带钩，钩首龙头回看，钩面雕刻精美勾云纹，线条流畅。也有钩体修长的S形玉带钩，钩体阴刻勾云纹，钩钮位于钩背中部。

　　东汉末期玉带钩逐渐减少，至隋唐五代时期，由于衣着服饰的变化，带钩渐渐从日常实用器转变成为权贵赏玩佩戴之物，实用性下降，玉带钩更为少见。宋代目前可见少量的玉带钩实物，基本是仿汉代的造型风格所作，以各类兽首为主流造型。

　　元明清时期，玉带钩的制作和使用进入又一个高峰期。这一时期玉带钩的款式有些是沿袭汉代的，也有一些为首创。玉带钩常见龙、蟠螭、禽鸟、兽首、花草等多种题材。其中，龙和蟠螭是这一时期玉带钩中最常见的题材之一，“苍龙教子”是这一时期龙题材的代表之一。

　　“苍龙教子”的典故出自《三字经》：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山，唐末五代后周时期的一位大臣、藏书家，以词学著名。《宋史·窦仪传》中记载，窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，在朝廷担任重要职务，成为国家栋梁。古人以苍龙喻窦燕山，五子为窦燕山的五个儿子，《三字经》中“苍龙教子”的故事便由此而来。这个故事意在强调父辈言传身教的重要性，要积德积善，教育子女，为子女树立榜样，培养他们高洁的品格，成为一个有良好道德品性、有美好情操的人。

　　这一图案在玉带钩上一般表现为，将钩首雕刻为龙首的形状，钩面雕刻一条小龙样式的纹饰，蜿蜒攀爬其上，与龙首正面呼应。整个构图庄重而不失亲切和谐。

　　“龙壁之城话龙年——大同龙年生肖展”已于2023年12月30日正式开展。在此次展览的第二个单元“龙行百器”中，展出了大量精美的馆藏明清时期龙首玉带钩。这样一件古人生活中使用的配件，让大家感受到明清的服饰文化，也通过上面刻饰的龙的形象，传递出中华民族赓续不断、自强不息的龙的精神。

　　欢迎大家走进大同市博物馆一层临展厅，来感受中国龙文化的魅力。（编辑：李炯）